๐๏ธ Abu Ghozie As Sundawie
________________
Syaikh Fuad Abdul Aziz Al Syalhub hafidzahullah berkata :
ุฌูุงุฒู ููุฑูุงุกูุฉู ุงูููุฑูุขูู ููููุญูุงุฆูุถู ููุงููููููุณูุงุกู ููุฐููููู ููุฃูููููู ููู ู ููุซูุจูุชู ุฏููููููู ููุชูุนูููููู ุงููู ูุตูููุฑู ุฅููููููู ุนูููู ุงููู ูููุนู ู ููู ุฐูููููุ ูููููููู ุจูุฏููููู ู ูุณูู ุงููู ูุตูุญููู. ููุงููุชู ุงููููุฌูููุฉู ุงูุฏููุงุฆูู ูุฉู : ุฃูู ููุง ููุฑูุงุกูุฉู ุงููุญูุงุฆูุถู ููุงููููููุณูุงุกู ุงููููุฑูุขูู ุจูููุง ู ูุณูู ู ูุตูุญููู ููููุง ุจูุฃูุณู ุจููู ูููู ุฃูุตูุญูู ูููููููู ุงููุนูููู ูุงุกู ููุฃูููููู ููู ู ููุซูุจูุชู ุนููู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ู ูุง ููู ูููุนู ุฐููููู
Bolehnya Seorang Wanita yang Sedang haidh atau nifas membaca Al Quran karena tidak ada dalil yang shahih sebagai rujukan yan melarang hal itu, tetapi tanpa menyentuh mushaf.
Lajnah Da’imah berkata:
โAdapun wanita yang sedang haid atau nifas bila membaca Al Qur’an tanpa memegang mushaf, maka tidak apa-apa menurut pendapat yang benar dari dua pendapat ulama.
Karena tidak ada dalil yang Shahih dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam yang melarang hal itu.
(Fatwa Lajnah Ad Daaimah 4/74 no 3713)
๐ท๏ธ Namun bolehnya membaca Al Quran disini dengan tidak menyentuh mushaf dan inilah pendapat yang hati-hati dalam masalah ini.
๐๏ธ Dasar hukum dari masalah ini adalah Firman Allah Taโala :
ููุง ููู ูุณูู ุงููู ูุตูุญููู ุฅููููุง ุทูุงููุฑู. ุงูุฃุตู ููู ูููู ุชุนุงูู:{ููุง ููู ูุณูููู ุฅููููุง ุงููู ูุทููููุฑูููู}
โTidak menyentuhnya kecuali hamba hamba yang disucikanโ
(QS Al Waqiโah : 79).
ููุงูููููููู ุนููู ู ูุณูููู ุฅููููุง ูู ูุชูุทููููุฑู ุฌูุงุกู ู ูุตูุฑููุญุงู ุจููู ููู ุงููููุชูุงุจู ุงูููุฐูู ููุชูุจููู ุฑูุณูููู ุงูููู ููุนูู ูุฑูู ุจููู ุญูุฒูู ู: ุฃููู ูุงู ููู ูุณูู ุงููููุฑูุขูู ุฅููุงูู ุทูุงููุฑู.
Dan ini larangan menyentuh mushaf kecuali dalam keadaan suci, terdapat dengan Jelas pada sebuah surat yang ditulis oleh Nabi shalallahu alaihi wasallam untuk Amer bin Hazm yang di dalamnya berbunyi :
โTidak boleh menyentuh Al Quran, kecuali dalam keadaan suci”
(Diriwayatkan Imam Malik dalam Muwaththa nya, (468).
Dan surat ini yang ditulis oleh Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam untuk Amr bin Hazm kepada penduduk Yaman, terdapat dalam As-Sunan, Al-Faraidh dan Ad-Diyat).
Imam Ibnu Abdil Barr rahimahullah berkata :
ููุชูุงุจู ู ูุดูููููุฑู ุนูููุฏู ุฃููููู ุงููุนูููู ู ู ูุนุฑููุ ูุณุชุบูู ุจุดูุฑุชู ุนู ุงูุฅุณูุงุฏ
โKitab yang masyhur di kalangan ulama dan sangat populer.
Kemasyhurannya sudah sangat cukup hingga tidak memerlukan sanad.โ
(At-Tamhid, 17/396)
Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Al-Irwa’, 122.
Dan ia menyebutkan bahwasanya Imam Ahmad berhujjah menggunakan hadits ini dan bahwasanya ishaq bin Rahawaih menshahihkannya pula.
Adapun kalau membawanya dengan menggunakan alas atau tas dan yang semisalnya maka hal ini di bolehkan.
Majlis Fatwa Lajnah Ad Daaimah di Saudi Arabia ditanya tentang masalah ini :
ูููู ููุฌูููุฒู ุญูู ููู ุงููููุฑูุขูู ุฅูุฐูุง ููุงูู ุจูุนูููุงููุชููู ุฃููู ุจููููู ููู ูุงุดููู ููููู ูุญูุฏูุซู ุ ุงููุฌูููุงุจู : ููุนูู ู . ููุฌูููุฒู ุญูู ููู ุงููููุฑูุขูู ุจูุนูููุงููุชููุ ููุฃูููููู ููููุณู ุจูู ูุณูู ูููู
โ๏ธ Apakah boleh bagi orang yang berhadats membawa mushaf Al-Qur’an dengan Ilaqah (sarung Al-Quran) atau di kantung bajunya?
๐จ Jawaban:
Ya, boleh membawa Al-Quran dengan Ilaqah, karena tu tidak termasuk menyentuh Al-Our’ an (Lihat Fatwa Lajnah Daimah no 557, 4/76).
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata :
ููู ููู ููุงูู ู ูุนููู ู ูุตูุญููู ูููููู ุฃููู ููุญูู ููููู ุจููููู ููู ูุงุดููู ููููู ุฎูุฑูุฌููู ููุญูู ููููู ุณูููุงุกู ููุงูู ุฐููููู ุงููููู ูุงุดู ููุฑูุฌููู ุฃููู ุงู ูุฑูุฃูุฉู ุฃููู ุตูุจูููู ููุฅููู ููุงูู ุงููููู ูุงุดู ูููููููู ุฃููู ุชูุญูุชููู. ููุงููููููู ุฃูุนูููู ู
โOrang yang membawa mushaf, ia boleh membawanya dengan dibungkus kain.
Dan hukum mengeluarkan mushaf Itu dan membawanya sama apakah kain itu untuk laki-laki atau perempuan atau anak-anak, sekalipun kain itu di atasnya atau di bawahnya. Wallahu a’lam.โ
(Fatawa An-Nisa’, hlm. 21 cet. Darul Qalam).
Dan bagi yang sedang haid namun harus membaca teks Al Quran dengan menyentuhnya, maka bisa menggunakan aplikasi di Handphone , karena aplikasi Al Quran di HandPhone tidaklah di hukumi mushaf, sehingga boleh menyentuhnya walaupun dalam keadaan sedang haid (walhamdulillah).
โAdapun bagi yang sedang Junub maka tidak di perbolehkan membaca Al Quran secara mutlak.
๐ Jika ingin membaca Al Quran maka hendaklah ia mandi sehingga suci dari hadats besarnya.
Majlis Fatwa Lajnah Ad Daaimah mengatakan ketika ditanya dalam masalah ini :
ููุง ููุฌูููุฒู ููููุฌูููุจู ุฃููู ููููุฑูุฃู ุงููููุฑูุขูู ุญูุชููู ููุบูุชูุณูููุ ุณูููุงุกู ููุฑูุฃููู ู ููู ุงููู ูุตูุญููู ุฃููู ุนููู ุธูููุฑู ููููุจูุ ููููููุณู ูููู ุฃููู ููููุฑูุฃููู ู ููู ุงููู ูุตูุญููู ุฅููููุง ุนูููู ุทูููุงุฑูุฉู ููุงู ูููุฉู ู ููู ุงููุญูุฏูุซู ุงููุฃูููุจูุฑู ููุงููุฃูุตูุบูุฑู.
Orang yang sedang junub tidak boleh membaca Al Quran hingga ia mandi, baik membaca dari mushaf ataupun dari hafalannya, dan tidak boleh ia membacanya pada mushaf kecuali dalam keadaan suci secara sempurna baik hadats besar ataupun hadats kecil (Fatwa 5/328 no 8859)
(Tulisan ini dinukil dari kitabul adab, Fuad As Syalhub, hal. 18)
______________
๐ Website : https://abughozie.com