🖊️ Abu Ghozie As Sundawie
________

Syaikh Fuad bin Abdul Aziz As Syalhub hafidzahullah berkata :

تَضَافَرَتِ النُّصُوْصُ عَلَى تَدَبُّرِ آيَاتِ الْكِتَابِ الْعَزِيْزِ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانٌ طَرَفاً مِنْ ذَلِكَ. وَفِيْ قَوْلِهِ تَعَالَى : {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}

Banyak sekali teks Al Quran yang menunjukan wajibnya mentadaburi Al Quran.

Dan sebagiannya telah dijelaskan diatas .

Dan tentang firman Allah Ta’ala Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur’an ? Kalau kiranya Al Qur’an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.
(QS An Nissa : 82)

قَالَ ابْنُ سَعْدِيُّ : يَأْمُرُ تَعَالَى بِتَدَبُّرِ كِتَابِهِ وَهُوَ التَّأَمُلُ فِيْ مَعَانِيْهِ وَتَحْدِيقُ الْفِكْرِ فِيْهِ وَفِيْ مَبَادِئِهِ وَعَوَاقِبِهِ، وَلَوَازِمِ ذَلِكَ فَإِنَّ تَدَبُرَ كِتَابِ اللهِ مِفْتَاحٌ لِلْعُلُوْمِ وَالْمَعَارِفِ.

Ibnu Sa’di rahimahullah berkata, “Allah Ta’ala memerintahkan untuk memperhatikan kitab Nya, yaitu dengan :

🔖 Memikirkan setiap maknanya serta kandungannya secara intensif, mabda’nya, akibatnya, serta berbagai kewajibannya, karena dalam memperhatikan Al Quran ada kunci ilmu pengetahuan .

وَبِهِ يَسْتَنْتِجُ كُلَّ خَيْرٍ وَتَسْتَخْرِجُ مِنْهُ جَمِيْعُ الْعُلُوْمٍ وَبِهِ يَزْدَادُ اْلإِيْمَانُ فِيْ الْقَلْبِ وَتَرَسَّخَ شَجَرَتُهُ فَإِنَّهُ يُعَرِّفُ بِالرَّبِّ الْمَعْبُوْدِ وَمَا لَهُ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَمَا يُنَزَّهُ عَنْهُ مِنْ سِمَاتِ النَّقْصِ.

🖇️ Dengannya dapat diambil berbagai kebaikan dan dimunculkan darinya berbagai ilmu.

🖇️ Dengannya keimanan di dalam hati akan bertambah dan menguat karena itu akan membawa kepada mengenal Ar rabb al Ma’bud dan sifat-sifat kesempurnaan milik Nya serta apa yang mensucikan Nya dari sifat kekurangan.

وَيُعَرِّفُ الطَّرِيْقَ اَلْمُوصِلَةَ إِلَيْهِ وَصِفَةَ أَهْلِهَا، وَمَا لَهُمْ عِنْدَ الْقُدُوْمِ عَلَيْهِ.

🖇️ Dengan memperhatikannya juga akan menunjukan jalan yang membawa kepada Nya menunjukan ciri-ciri hamba Nya serta menunjukan apa yang akan mereka dapatkan ketika mereka menghadap Nya.

وَيُعَرِّفُ العَدُوَ الَّذِيْ هُوَ الْعَدُوُّ عَلَى الْحَقِيْقَةِ وَالطَرِيْقَ اَلْمُوصِلَةَ إِلَى الْعَذَابِ، وَصِفَةَ أَهْلِهَا، وَمَا لَهُمْ عِنْدَ وُجُوْدِ أَسْبَابِ الْعِقَابِ.

🖇️ Dengan memperhatikannya seseorang akan mengetahui musuh-musuhnya, musuh sejatinya, dan mengetahui jalan-jalan yang akan menyeretnya ke arah adzab atau ke Neraka Nya dan ciri-ciri penghuninya dan apa yang mereka dapatkan ketika terdapat setiap penyebab siksaan baginya.

وَكُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ تَأَمُّلًا فِيْهِ ازْدَادَ عِلْمًا وَعَمَلًا وَبَصِيْرَةً، لِذَلِكَ أَمَرَ اللَّهُ بِذَلِكَ وَحَثَّ عَلَيهِ وَأَخبَرَ أنَّهُ هُوَ الْمَقْصُوْدُ بِإِنْزَالِ الْقُرْآنِ.

🖇️ Dan seorang Hamba semakin dia memikirkan kandungan Al Quran ilmunya akan bertambah juga amal dan hujjahnya nyata.

Oleh karena itu Allah ta’ala memerintahkan hamba Nya untuk mentadaburi Al Quran menekankannya dan memberitakan bahwasanya itulah maksud dan tujuan al Quran diturunkan,

كَمَا قَالَ تَعَالَى : {كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ}

Sebagaimana didalam firman Nya :

“Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran”.

وَالسَّلَفُ مِنَ الصَّحَابَةِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ طَبَقُوْا ذَلِكَ عَمَلِياً . روى الامام أحمد عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

Ulama terdahulu dari kalangan para shahabat Radhiyallahu Anhum dan orang-orang yang setelah mereka telah mempraktekkan hal itu.

Imam Ahmad Rahimahullah meriwayatkan dari Abu Abdirrahman, dia berkata:

“Memberitakan kepada kami orang-orang yang mengajarkan kami di antara para sahabat Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam

أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ

Bahwasanya mereka mempelajari Al-Qur’an dari Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam sepuluh ayat.

Mereka tidak mempelajari ayat lain hingga mereka mengetahui kandungan sepuluh ayat ini baik ilmu dan amal.

Mereka mengatakan, “Kami mempelajari ilmu dan juga amal.”
(Musnad Ahmad no 22971)

ويُسْتَأْنَسُ لِذَلِكَ أَيْضاً بِمَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِيْ مُوَطَأِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ جَالِسَيْنِ، فَدَعَا مُحَمَّدٌ رَجُلاً،

Dan yang menguatkan hal itu, hadits yang diriwayatkan Imam Malik dalam Muwaththa’-nya, dari Yahya bin Sa’id, dia berkata,

“Saya dan Muhammad bin Yahya bin Hibban sedang duduk. Muhammad memanggil seorang laki-laki,

فَقَالَ: أَخْبِرْنِي بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سأَل زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَقَالَ: كَيْفَ تَرَى فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي سَبْعٍ؟

Lalu berkata, ‘Beritakanlah kepadaku apa yang kamu dengar dari ayahmu.”

Laki-laki itu menjawab,

“Ayahku memberitahukan kepadaku bahwasanya dia mendatangi Zaid bin Tsabit lalu berkata kepadanya,

“Bagaimana pendapatmu tentang mengkhatamkan Al-Qur’an dalam tujuh hari?

فَقَالَ زَيْدٌ : حَسَنٌ، وَلأَنْ أَقْرَأَهُ فِي نِصْفِ شَهْرٍ، أَوْ عَشْرٍين لَيْلَةً، أَحَبُّ إِلَيَّ، وَسَلْنِي لِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: فَإِنِّي أَسْأَلُكَ، قَالَ زَيْدٌ: لِكَيْ أَتَدَبَّرَهُ , وَأَقِفَ عَلَيْهِ

Zaid menjawab, ‘Bagus, seandainya aku mengkhatamkan Al-Our’an pada setengah bulan atau sepuluh hari itu lebih kusukai.

Tanyalah aku, mengapa begitu?”

Ayahku berkata, “Aku menanyakan hal itu kepadamu.’

Zaid berkata, “Agar aku dapat memikirkan kandungannya dan mengamalkannya’.”
(Muwatha Malik 1/136 no 320)

MEMBACA CEPAT ATAU LAMBAT

Dalam membaca Al Quran manakah yang lebih utama antara :

🏷️ Membaca cepat namun tetap menjaga hukum tajwidnya.

🏷️ Membaca lambat dengan penuh perenungan.

☎️ Ada pertanyaan :

أَيُّهُمَا أَفْضَلُ لِلْقَارِىءِ الْقُرْآةُ بِتَأَنِّيِّ وَتَدَبُّرِ، أَمِ الْقِرَآةُ بِسُرْعَةٍ مَعَ عَدَمِ اْلإِخْلَالِ بِشَيْءٍ مِنَ الْحُرُوْفِ وَالْحَرَكَاتِ ؟

Manakah yang lebih utama bagi seorang pembaca Al-Quran, apakah dia membacanya dengan perlahan dan penuh perenungan, atau membaca dengan cepat, tetapi dengan memperhatikan hukum tajwidnya?

الجواب: إِذَا كَانَتِ السُّرْعَةُ لَا تُخِلُّ بِالْقِرَآةِ، فَقَدْ فَضَّلَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الْإِسْرَاعَ فِيْهَا طَلَباً لِكَثْرَةِ الْأَجْرِ الْمُتَرَتَّبِ عَلَى كَثْرَةِ التِّلَاوَةِ، وَفَضَّلَ بَعْضُهُمُ التَّرْتِيْلَ وَالتَّأَنِّيَ فِيْهَا .

📨 Jawaban :

1️⃣ Jika membaca dengan cepat tanpa ada kesalahan, sebagian ulama memandang itu lebih utama.

Karena mencari pahala yang berlimpah karena membaca dengan banyak.

2️⃣ Sebagian ulama lain membaca dengan tartil itu lebih utama.

قال ابن حجر: وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ لِكُلٍّ مِنَ الْإِسْرَاعِ وَالتَّرْتِيلِ جِهَةَ فَضْلٍ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْمُسْرِعُ لَا يُخِلُّ بِشَيْءٍ مِنَ الْحُرُوفِ وَالْحَرَكَاتِ وَالسُّكُونِ الْوَاجِبَاتِ

Ibnu Hajar berkata, “Dan yang benar, bahwasanya membaca cepat dan tartil ada keutamaan dengan kelebihan masing-masing.

⚠️ Dengan syarat orang yang membaca Al-Qur’an dengan cepat harus memperhatikan huruf, harakat, dan kewajiban-kewajiban hukum tajwid lainnya.

فَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَفْضُلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ وَأَنْ يَسْتَوِيَا فَإِنَّ مَنْ رَتَّلَ وَتَأَمَّلَ كَمَنْ تَصَدَّقَ بِجَوْهَرَةٍ وَاحِدَةٍ مُثْمَنَةٍ

Maka, boleh jadi kedua cara baca ini memiliki keutamaan yang sama.

🔖 Karena orang yang membaca dengan penuh perenungan dan tartil seperti orang yang bersedekah dengan satu mutiara berharga.

وَمَنْ أَسْرَعَ كَمَنْ تَصَدَّقَ بِعِدَّةِ جَوَاهِرَ لَكِنْ قِيْمَتُهَا قِيمَةَ الْوَاحِدَةِ وَقَدْ تَكُونُ قِيمَةُ الْوَاحِدَةِ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَةِ الْأُخْرَيَاتِ وَقَدْ يَكُونُ بِالْعَكْسِ

🔖 Dan yang membaca dengan cepat, seperti orang yang bersedekah dengan beberapa mutiara, tetapi harganya sama dengan satu mutiara.

Dan kadang harga satu Mutiara lebih mahal daripada harga banyak Mutiara, dan kadang sebaliknya.
(Fathul bari 8/707)

ANJURAN MEMPERINDAH SUARA SAAT MEMBACA AL QURAN

Memperindah suara dalam membaca Al Quran, namun hal ini jangan berlebihan dengan melagukan Al Quran.

Bahkan sampai seperti lagu irama nyanyian, baik keroncong, dangdut, bahkan sampai irama india atau lagu korea.

Inilah yang dinamakan dengan Alhan Al Mutrabah (Nada yang berliuk-liuk)

Syaikh Fuad As Syalhub hafidzahullah mengatakan :

وَالْمُرَادُ بِالْأَلْحَانِ الْمُطْرَبَةِ : أَيْ الَّتِيْ تُشْبِهُ الْغِنَاءَ وَفِيْ زَمَانِنَا هَذَا بعض أئمة المساجد فيهم من هذا الشيء الكثير

Yang di maksud dengan nada yang berliuk (al-alhan al-muthrabah) adalah :

Nada yang menyerupai lagu atau nyanyian.

Pada zaman kita sekarang, banyak imam masjid yang melakukan hal ini.

وهم يعلمون أو لا يَعلمون فَيُخَيَّلُ لَكَ عِنْدَ سَمَاعِ قِرَاَءتِهِمْ أَنَّكَ تَسْمَعُ أُغْنِيَّةً مِنْ تَقْلِيْبِ الصَّوْتِ وَتَغْيِيْرِ النَّغَمَاتِ نَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَهُمُ الْهِدَايَةَ.

Mereka ada yang berilmu tentang hal ini dan ada pula yang tidak berilmu. Membuat pendengarnya seakan mendengar nyanyian karena suara yang berliuk-liuk dan intonasi yang berubah-ubah.

Semoga Allah memberikan kita dan mereka hidayah.

Tentang anjuran memperindah suara dalam membaca Al Quran disebutkan dalam beberapa dalil.

Syaikh Fuad As Syalhub melanjutkan :

يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ الْبَرَاءُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” يَقْرَأُ: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ فِي العِشَاءِ، وَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ أَوْ قِرَاءَةً

Hal ini ditunjukkan oleh Al-Bara” Radhiyallahu Anhu, dia berkata,

“Aku mendengar Rasulullah Shallailahu Alaihi wa Sallam membaca wat Tiini waz Zaitun ketika shalat isya, dan aku tidak mendengar seseorang yang bersuara indah atau bacaan selain beliau.”
(HR Bukhari : 769)

وَفِيْ اسْتِحْبَابِ تَحْسِيْنِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ أَحَادِيْثُ صَحِيْحَةٌ فَمِنْهَا : قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ لِشَيْءٍ، مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ

Dan anjuran untuk mengindahkan suara ketika membaca Al Quran ada beberapa hadits shahih.

Di antaranya: Sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam:

“Allah Ta’ala sama sekali tidak mengizinkan sesuatu selain yang diizinkan kepada Nabi-Nya, yaitu mengindahkan suara ketika membaca Al-Quran.”
(Diriwayatkan Al-Bukhari, (5023): dan Muslim, (792)

قَالَ ابْنُ كَثِيْرٍ: وَمَعْنَاهُ: أَنَّ اللَّهَ مَا اسْتَمَعَ لِشَيْءٍ كَاسْتِمَاعِهِ لِقِرَاءَةِ نَبِيٍّ يَجْهَرُ بِقِرَاءَتِهِ وَيُحَسِّنُهَا،

Ibnu Katsir berkata, “Maknanya adalah bahwasanya Allah Ta’ala tidak mendengarkan sesuatu seperti mendengarkan bacaan Nabi-Nya yang membaca dengan keras dan mengindahkannya.

وَذَلِكَ أَنَّهُ يَجْتَمِعُ فِي قِرَاءَةِ الْأَنْبِيَاءِ طِيبُ الصَّوْتِ لِكَمَالِ خَلْقِهِمْ وَتَمَامِ الْخَشْيَةِ،

Hal itu karena suara para nabi sangat indah, karena kesempurnaan penciptaan mereka dan rasa takut yang sempurna.

وَذَلِكَ هُوَ الْغَايَةُ فِي ذَلِكَ. وَهُوَ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، يَسْمَعُ أَصْوَاتَ الْعِبَادِ كُلِّهِمْ بَرِّهِمْ وَفَاجِرِهِمْ

Inilah yang menjadi tujuan. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala mendengar semua suara hamba-hambaNya, baik yang berbakti maupun yang bermaksiat.
(Fadhaail Quran hal. 179)

قَالَ أَحْمَدُ: يُحَسِّنُ الْقَارِئُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ وَيَقْرَؤُهُ بِحُزْنٍ وَتَدَبُّرٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَإِذْنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ»

Imam Ahmad berkata, “Seorang pembaca Al-Qur’an mengindahkan suaranya, dan membacanya dengan kesedihan dan perenungan.

Dan inilah makna sabdanya Shallallahu Alaihi wa Sallam, Allah Ta’ala tidak mengizinkan bagi sesuatu seperti Dia mengizinkan bagi Nabi-Nya untuk mengindahkan suaranya ketika mem baca Al-Quran
(Al Adab As Syar’iyyah 2/297)

وَمِنْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

Di antaranya juga sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam,

“Bukan termasuk dari kami orang yang tidak mengindahkan suaranya ketika membaca Al-Qur’an.”
(Diriwayatkan Abu Dawud)

وَمِنْ حَدِيْثِ الْبَرَّاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (زَيِّنُوْا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ)

Dan dari Al-Bara” bin Azib Radhiyallahu Anhu, dia berkata, Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,

“Hiasilah Al-Our’an dengan suara kalian.”
(HR Abu Dawud, (1468). Al-Albani berkata, “Shahih.)”

وَالْمَرَادُ مِنْ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ : تَطْرِيبُهُ وَتَحْزِينُهُ وَالتَّخَشُّعُ بِهِ ، قَالَهُ ابْنُ كَثِيْرٍ

🖍️ Yang dimaksud dengan mengindahkan suara dengan Al-Qur’an di sini adalah melagukannya, membacanya dengan suara sendu, dan khusyu’. Ini dikatakan oleh Ibnu Katsir.”
(Fadhail Al-Qur’an, hlm. 190)

وَلَمَّا اسْتَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قِرَاءَةِ أَبِيْ مُوْسَى الْأَشْعَرِيُّ قَالَ لَهُ : لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ، لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ»

Ketika Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam mendengar Suara tilawah Abu Musa Al-Asy’ari, Rasul bersabda kepadanya, “Kalau engkau melihat aku saat aku mendengarkan bacaanmu tadi malam. Sungguh, engkau diberi seruling (maksudnya suara yang indah) dari seruling keluarga Nabi Dawud.”
(Muttafaq alaih)”

وَفِيْ رِوَايَةٍ عِنْدَ أَبِيْ يَعْلَى زِيَادَةً قَالَ أَبُوْ مُوْسَى : أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُ بِمَكَانِكَ لَحَبَّرْتُهُ لَكَ تَحْبِيرًا

Dalam riwayat Abu Ya’la sebagai tambahan, Abu Musa berkata,

“Adapun jika aku mengetahui engkau mendengarkan aku, niscaya aku akan perindah suaraku lagi untuk engkau.”
(Fathul Bari )

فَدَلَّ قَوْلُ أَبِيْ مُوْسَى عَلَى جَوَازِ التَّكَلُّفِ فِيْ الْقِرَاَءةِ، وَلَا يَعْنِيْ هَذَا إِخْرَاجُ الْقِرَاءَةِ عَنْ حَدِّهَا الْمَشْرُوْعِ، مِنْ تَمْطِيْطِ الْكَلَامِ

📝 Ucapan Abu Musa ini menunjukkan kepada bolehnya memaksakan diri untuk memperindah suara ketika membaca Al-Quran.

Tapi bukan berarti mengeluarkan bacaan Al-Qur’an dari batas yang dibolehkan, seperti terlalu memanjangkan

وَعَدَمِ إِقَامَتِهِ، وَالْمُبَالَغَةُ فِيْهِ حَتَّى يَنْقَلِبَ لَحْناً لَا. هَذَا لَيْسَ بِمَشْرُوْعٍ الْبَتَّةَ. وَكَرِهَ الإِمَامُ أَحْمَدُ الْقِرَاءَةَ بِالْأَلْحَانِ وَقَالَ هِيَ بِدْعَةٌ.

dan tidak membaca huruf sesuai makhrajnya, dan tidak keterlaluan hingga mengubahnya menjadi nyanyian. Bukan❗, bukan ini yang dimaksud.

Imam Ahmad memakruhkan bacaan dengan dinyanyikan dengan berkata, “Bacaan seperti itu bid’ah.”
(Al Adab As Syar’iyyah 2/301)

وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِصِفَةِ التَّلْحِينِ الَّذِي يُشْبِهُ تَلْحِينَ الْغِنَاءِ مَكْرُوهٌ مُبْتَدَعٌ كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْأَئِمَّةِ.

Syaikh Taqiyuddin berkata, “Membaca Al-Quran dengan cara menyanyikannya serupa lagu itu dimakruhkan dan bid’ah.

Sebagaimana yang di nashkan oleh Imam Malik, Syafi’i, dan Ahmad bin Hanbal, serta para imam lainnya.
(Al Adab As Syar’iyyah 2/302)

📚 (Tulisan ini dinukil dari kitabul Adab, Fuad bin Abdul Aziz As Syalhub)

Semoga bermanfaat.
________________________🍀

Share this: