🖊️ Abu Ghozie As Sundawie
__________________

Terkait masalah diatas ada beberapa penjelasan diantaranya :

[1] Apa hukum menyentuh mushaf tanpa wudhu ?

🔖 Maka dalam masalah ini ada khilaf di kalangan para ulama :

♡ Menurut Mayoritas ulama termasuk madzhab yang empat mengatakan tidak boleh menyentuh mushaf tanpa punya wudlu atau suci, baik suci dari hadats kecil lebih-lebih dari hadats besar.

Demikian pula sama hukumnya ketika ada orang yang hendak memindahkan posisi mushaf dari satu tempat ke tempat lain, termasuk dalam masalah seperti keadaan orang-orang yang bekerja di percetakan Mushaf, pembantu yang membersihkan ruangan ada Mushaf di meja atau di rak yang juga di bersihkan dari debu maka mereka harus suci dari hadats kecil juga hadats besar.

Dasar hukum dari masalah ini adalah firman Allah Ta’ala :

{لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}

“Tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan”
(QS Al Waqi’ah : 79)

Dan Larangan menyentuh mushaf kecuali dalam keadaan suci ini juga terdapat dengan Jelas pada sebuah surat yang ditulis oleh Nabi shalallahu alaihi wasallam untuk Amer bin Hazm yang di dalamnya berbunyi,

أَنْ لاَ يَمَسَّ الْقُرَآنَ إِلاَّ طَاهِرٌ.

“Tidak boleh menyentuh Al-Quran, kecuali dalam keadaan suci”
(Diriwayatkan Imam Malik)

[2] Boleh menyentuh atau memindahkan mushaf dengan menggunakan sebuah perantara seperti memakai pembungkus, sarung tangan, atau yang semisalnya.

Dalam masalah ini Syaikh Fuad bin Abdul Aziz As Syalhub mengatakan dalam kitabul Adab :

مسألة : هَلْ يَجُوْزُ حَمْلُ الْقُرْآنِ إِذَا كَانَ بِعَلَاقَتِهِ أَوْ بَيْنَ قُمَاشِهِ لِلْمُحْدِثِ ؟ الْجَوَابُ : نَعَمْ . يَجُوْزُ حَمْلُ الْقُرْآنِ بِعَلَاقَتِه، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَسٍّ لَهُ

● Soal :
Apakah boleh bagi orang yang berhadats membawa mushaf Al-Qur’an dengan Ilaqah” (sarung Al-Quran) atau di kantung bajunya?

● Jawaban:
Ya, boleh membawa Al-Quran dengan Ilaqah, karena itu tidak termasuk menyentuh Al-Our’ an. (Lihat Fatwa Lajnah Daimah no 557, 4/76).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وَمَنْ كَانَ مَعَهُ مُصْحَفٌ فَلَهُ أَنْ يَحْمِلَهُ بَيْنَ قُمَاشِهِ وَفِي خَرْجِهِ وَحَمْلِهِ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْقُمَاشُ لِرَجُلِ أَوْ امْرَأَةٍ أَوْ صَبِيٍّ وَإِنْ كَانَ الْقُمَاشُ فَوْقَهُ أَوْ تَحْتَهُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Orang yang membawa mushaf, ia boleh membawanya dengan dibungkus kain.

Dan hukum mengeluarkan mushaf Itu dan membawanya sama apakah kain itu untuk laki-laki atau perempuan atau anak-anak, sekalipun kain itu di atasnya atau di bawahnya. Wallahu a’lam.“
(Fatawa An-Nisa’, hlm. 21 cet. Darul Qalam).

[3] Termasuk di bolehkan membawa mushaf di saku baju, sebagaimana di katakan oleh Syaikh Fuad bin Abdul Aziz As Syalhub dalam kitabul Adab :

فائدة : حَمْلُ الْمُصْحَفِ بِالْجَيْبِ جَائِزٌ، وَلَا يَجُوْزُ أَنْ يَدْخُلَ الشَّخْصُ مَكَانَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ وَمَعَهُ مُصْحَفٌ بَلْ يَجْعَلُ الْمُصْحَفَ فِيْ مَكَانٍ لَائِقٍ بِهِ

Faedah :
Membawa mushaf di saku itu dibolehkan.

⚠️ Akan tetapi seseorang tidak boleh membawa mushaf ke dalam WC atau kamar mandi.

Dia harus menempatkan mushafnya di tempat yang layak

تَعْظِيْماً لِكِتَابِ اللهِ وَاحْتِرَاماً لَهُ، لَكِنْ إِذَا اضْطَرَّ إِلَى الدُّخُوْلِ بِهِ خَوْفاً مِنْ أَنْ يُسْرَقَ إِذَا تَرَكَهُ خَارِجاً جَازَ لَهُ الدُّخُوْلُ بِهِ لِلضَّرُوْرَةِ.

Sebagai bentuk mengagungkan Kitabullah dan menghormatinya.

Namun jika seseorang terpaksa masuk kamar mandi dengan membawa mushaf karena khawatir mushafnya akan dicuri orang bila diletakkan di luar kamar mandi, maka dia boleh membawanya ke dalam kamar mandi atas alasan darurat.”
(Fatwa Lajnah Ad Daaimah 2245, 4/40)

Disini terdapat faedah bahwa kita tetap membawa mushaf dalam perjalanan kita dan ini tidak menghalangi kita untuk membaca al Quran dari mushaf di manapun termasuk di tempat keramaian di airport, terminal, stasiun dan lain sebagainya, serta tentunya kita di tuntut untuk menjaga wudlu karena ada anjuran untuk senantiasa menjaga wudlu.

📝 Dan orang yang menjaga wudlunya disifati oleh Nabi shalallahu alaihi wasallam sebagai orang yang beriman, juga dalam sebuah riwayat tentang keutamaan Bilal radhiyallahu anhu yang senantiasa menjaga wudlu nya disebutkan dari Abu Buraidah, Rasulullah ﷺ di pagi hari memanggil Bilal lalu berkata,

يَا بِلاَلُ بِمَ سَبَقْتَنِى إِلَى الْجَنَّةِ مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَطُّ إِلاَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِى دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِى

“Wahai Bilal, kenapa engkau mendahuluiku masuk surga? Aku tidaklah masuk surga sama sekali melainkan aku mendengar suara sendalmu di hadapanku. Aku memasuki surga di malam hari dan aku dengar suara sendalmu di hadapanku.”
Bilal menjawab,

يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلاَّ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ وَمَا أَصَابَنِى حَدَثٌ قَطُّ إِلاَّ تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا وَرَأَيْتُ أَنَّ لِلَّهِ عَلَىَّ رَكْعَتَيْنِ

“Wahai Rasulullah, aku biasa tidak meninggalkan shalat dua raka’at sedikit pun. Setiap kali aku berhadats, aku lantas berwudhu dan aku membebani diriku dengan shalat dua raka’at setelah itu.”
(HR. Tirmidzi no. 3689)

🔖 Maka peliharalah wudlu supaya kita bisa membaca melalui mushaf di manapun termasuk di tempat keramaian, dan hikmahnya juga adalah memotivasi orang lain agar ingat kepada ibadah yang banyak dilalaikan yaitu membaca al Quran.

[4] Boleh membawa mushaf ke toilet jika keadaan darurat misalnya jika dikhawatirkan akan hilang ketika mushaf disimpan di luar.

Syaikh Fuad bin Abdul Aziz As Syalhub hafidzahullah berkata :

حَمْلُ الْمُصْحَفِ بِالْجَيْبِ جَائِزٌ، وَلَا يَجُوْزُ أَنْ يَدْخُلَ الشَّخْصُ مَكَانَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ وَمَعَهُ مُصْحَفٌ بَلْ يَجْعَلُ الْمُصْحَفَ فِيْ مَكَانٍ لَائِقٍ بِهِ

Membawa mushaf di saku itu di bolehkan. Akan tetapi seseorang tidak boleh membawa mushaf ke dalam WC atau kamar mandi. Dia harus menempatkan mushafnya di tempat yang layak.

تَعْظِيْماً لِكِتَابِ اللهِ وَاحْتِرَاماً لَهُ، لَكِنْ إِذَا اضْطَرَّ إِلَى الدُّخُوْلِ بِهِ خَوْفاً مِنْ أَنْ يُسْرَقَ إِذَا تَرَكَهُ خَارِجاً جَازَ لَهُ الدُّخُوْلُ بِهِ لِلضَّرُوْرَةِ.

Sebagai bentuk mengagungkan Kitabullah dan menghormatinya.
Namun jika seseorang terpaksa masuk kamar mandi dengan membawa mushaf karena khawatir mushafnya akan dicuri orang bila diletakkan di luar kamar mandi, maka dia boleh membawanya ke dalam kamar mandi atas alasan darurat.”
(Fatwa Lajnah Ad Daaimah 2245, 4/40) (Kitabul Adab, Fuad bin Abdul Aziz As Syalhub, hal. 16)

[5] Dan mushaf yang di maksud adalah tulisan Al Quran murni bukan tulisan Al Quran yang sudah di campur oleh perkataan lain seperti buku terjemahan Al Quran atau terjemahan hadits atau kitab tafsir walaupun berbahasa arab maka bukan masuk kedalam kategori Mushaf yang kita di perintah untuk tidak boleh menyentuhnya kecuali dalam keadaan suci.

[6] Mohon diperhatikan bahwa bersuci ini hanya syarat untuk menyentuh atau memegang mushaf saja.

Adapun ketika membaca Al-Quran, maka tidak mengapa membaca dengan menggunakan hafalan Al-Quran, walaupun dalam kondisi berhadats dengan hadats kecil (tidak punya wudlu).

Atau boleh juga dia membacanya dalam keadaan ada orang lain yang memegangkan Al-Quran untuknya dan membukakan halaman mushaf untuknya. Atau memegang handphone yang ada aplikasi Al Qurannya.

[7] Dalam kondisi junub (hadats besar), maka tidak diperbolehkan baginya membaca Al-Quran.

Hal ini karena terdapat larangan dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam bahwa tidak ada sesuatu yang menghalangi dari membaca Al-Quran kecuali dalam kondisi junub.

Dalam hadits yang di riwayatkan oleh Imam Ahmad dengan sanad yang jayyid, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia mengatakan,

أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن، وقال هذا لمن ليس بجنب أما الجنب فلا ولا آية

“Nabi ﷺ selesai dari buang hajat, lalu beliau Shalallahu ‘alaihi wa sallam membaca sesuatu ayat dari Al-Quran. Dan Nabi ﷺ mengatakan perbuatan ini boleh bagi yang tidak sedang junub/hadats besar.

⚠️ Adapun jika dalam kondisi junub, maka dia tidak boleh membacanya walupun hanya satu ayat”
(HR. Ahmad dalam Musnad-nya no. 830).

🖍️ Maksudnya adalah orang yang dalam kondisi junub tidak boleh membaca Al-Quran baik dari mushaf maupun dari hafalannya sampai dia mandi junub untuk menghilangkan hadats besarnya.

🖍️ Adapun bagi orang yang berhadats kecil dan tidak sedang junub, maka boleh baginya membaca Al-Quran melalui hafalannya dengan tidak menyentuh mushaf.

[8] Wanita haidh dan nifas boleh membaca Al Quran dengan tanpa menyentuhnya, hal ini di beri keringanan tidak seperti yang junub.

Syaikh Fuad bin Abdul Aziz As Syalhub mengatakan :

جوازُ قِرَاءَةِ القُرْآنِ لِلْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ . وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ دَلِيْلٌ يَتَعَيَّنُ الْمَصِيْرُ إِلَيْهِ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ بِدُوْنِ مَسِّ الْمُصْحَفِ. قَالَتِ اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ : أَمَّا قِرَاءَةُ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ الْقُرْآنَ بِلَا مَسِّ مُصْحَفٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ فِيْ أَصَحِّ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَا يَمْنَعُ ذَلِكَ

Bolehnya Seorang Wanita yang Sedang haidh atau nifas membaca Al Quran.

karena tidak ada dalil yang shahih sebagai rujukan yang melarang hal itu, tetapi tanpa menyentuh mushaf.

Lajnah Da’imah berkata, “Adapun wanita yang sedang haid atau nifas bila membaca Al Qur’an tanpa memegang mushaf, maka tidak apa-apa menurut pendapat yang benar dari dua pendapat ulama.

Karena tidak ada dalil yang Shahih dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam yang melarang hal itu.
(Fatwa Lajnah Ad Daaimah 4/74 no 3713)

Terdapat hadits dari Nabi ﷺ bahwa beliau mengatakan kepada ‘Aisyah yang pada saat itu dalam kondisi haid ketika melaksanakan ibadah haji,

«افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي»

“Lakukan apa yang dilakukan orang yang berhaji, hanya saja jangan melaksanakan tawaf di Baitullah sebelum suci”
(HR. Bukhari dan Muslim).

Ibadah haji adalah ibadah yang di dalamnya di bacakan Al-Quran dan Nabi ﷺ tidak mengecualikannya.

Ini menunjukkan bolehnya membaca Al-Quran untuk ‘Aisyah yang pada saat itu sedang haid.

Dengan kalimat serupa, Nabi ﷺ juga mengatakan kepada ‘Asma’ binti ‘Umais yang pada saat itu baru melahirkan anak bayi yang diberi nama Muhammad bin Abu Bakar. Sedangkan ‘Asma’ berada di miqat dalam kondisi haji wada’.

Maka hal ini menunjukkan bahwa wanita haid dan nifas boleh membaca Al-Quran, akan tetapi tanpa langsung menyentuh mushaf.

Adapun hadits riwayat Ibnu ‘Umar dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,

لَا تَقْرَأِ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ

“Janganlah wanita haid dan orang yang dalam kondisi junub membaca sesuatu dari ayat-ayat Al-Qur’an”
(HR. Tirmidzi no. 121 dan Ibnu Majah no. 588).

⚠️ Ini adalah hadis yang dha’if (lemah).
Dalam sanadnya terdapat perawi bernama Isma’il bin ‘Ayyas, dia meriwayatkan dari Musa bin ‘Uqbah.

Imam Ahmad mengatakan : Hadits ini bathil.
(al ‘Ilal 2/300),
Ibnu Abi hatim melemahkannya (Al ‘Ilal 1/49),
Ibnu Hajar mengatakan : Lemah dari semua jalur periwayatannya (Fathul Bari 1/409),
Imam An Nawawi juga melemahkannya didalam kitab Al majmu’ Syarah al Muhadzab.

Demikian semoga bermanfaat, wallahu a’lam. 

————————————————————————

💰DONASI PONDOK PESANTREN & RUMAH TAHFIDZ AL QURAN AL- MADINA

Desa Cilangcang, kecamatan Cikijing, Majalengka, JAWA BARAT

BRI (kode 002)No.Rek.429701026772533
a/n Yayasan Sabilul Muminin

Konfirmasi dan Informasi :

wa.me/6281211677582

( Pembina Yayasan Ustadz Abu Ghozie Assundawie )

———————————————————————–

Share this: