🖊️ Abu Ghozie As Sundawie
______________________

Dalam kitab Ushulu Sunnah Imam Abu Bakar Al Humaidi rahimahullah menjelaskan :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[1] السُنَّةُ عِنْدَنَا أَنْ يُؤْمِنَ الرَّجُلُ بِاْلقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ حُلْوِهِ وَمُرِّهِ وَأَنْ يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيْبَهُ وَأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ قَضَاءٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ

[1] Sunnah menurut kami adalah seseorang beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk, yang manis maupun yang pahit. Sepatutnya ia mengetahui bahwa musibah yang menimpa dirinya tidak akan meleset darinya, dan segala yang meleset darinya tidak akan menimpanya. Semua hal itu adalah al-qadha (ketentuan) dari Allah ‘Azza wajalla

▪ PENJELASAN :

PENGERTIAN SUNNAH

Yang di maksud Sunnah oleh Al Imam Al Humaidi di sini adalah makna Sunnah secara khusus yaitu aqidah yang benar yang selamat dari penyimpangan.

🔖 Imam Ibnu Rajab Al-Hanbali rahimahullah berkata :

السُّنَّةُ عِبَارَةٌ عَمَّا سَلِمَ مِنَ الشُّبُهَاتِ فِيْ الْاِعْتِقَادَاتِ خَاصَةً فِيْ مَسَائِلِ الْإِيْمَانِ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَكَذَلِكَ فِيْ مَسَائِلِ الْقَدَرِ وَفَضَائِلِ الصَّحَابَةِ.

Sunnah adalah ungkapan untuk menunjukan aqidah yang selamat dari syubhat (kerancuan) dalam masalah aqidah (keyakinan) khususnya dalam masalah iman kepada Allah, para Malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, hari akhir demikian juga dalam masalah taqdir dan keutamaan sahabat.
(Kasyful Kurbah, Ibnu Rajab Al Hanbali, hal.26-28)

🔖 Imam Syafi’i rahimahullah juga memaknai Sunnah secara khusus adalah aqidah yang benar, beliau rahimahullah berkata :

القَوْلُ فِيْ السُّنَّةِ الَّتِيْ أَنا عَلَيْهَا وَرَأَيْتُ عَلَيْهَ الَّذِيْنَ رَأَيْتُهُمْ مِثْلَ سُفْيَان وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمَ الْإِقْرَارُ بِشَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول الله وَأَنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ فِي سَمَائِهِ يقرب مِنْ خَلْقِهِ كَيْفَ شَاءَ وَيَنْزِلُ إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا كَيفَ شَاءَ وَذَكَرَ سَائِرَ الِاعْتِقَادِ

“Berbicara tentang Sunnah yang aku berkeyakinan diatasnya sebagaimana juga diyakini oleh orang-orang yang aku kenal seperti Sufyan dan Malik dan yang selain keduanya adalah menetapkan Syahadat Laa ilaaha illallah wa anna muhammadan Rasulullah, dan bahwasanya Allah berada distas ‘Arasy-Nya di atas langit, mendekat kepada makhluk-Nya sesuai dengan yang di kehendaki, turun ke langit dunia sesuai dengan yang di kehendaki, dan menyebutkan juga masalah-masalah lain dari aqidah”
(Al-‘Uluw lil ‘Aliyil Ghofaar, Ad-Dzahabi hal. 120)

🔖 Imam Ibnu ‘Uyainnah rahimahullah :

السُّنَّةُ عَشَرَةٌ , فَمَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ السُّنَّةَ , وَمَنْ تَرَكَ مِنْهَا شَيْئًا فَقَدْ تَرَكَ السُّنَّةَ: إِثْبَاتُ الْقَدَرِ , وَتَقْدِيمُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ , وَالْحَوْضُ , وَالشَّفَاعَةُ , وَالْمِيزَانُ , وَالصِّرَاطُ , وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ , وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ , وَعَذَابُ الْقَبْرِ , وَالْبَعْثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَلَا تَقْطَعُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى مُسْلِمٍ

“Sunnah itu ada sepuluh poin siapa saja yang ada padanya sepuluh poin ini maka sungguh telah sempurnalah sunnahnya, dan siapa saja meninggalkan salah satu darinya maka sungguh ia telah meninggalkan sunnah yaitu :

● Menetapkan Taqdir
● Mendahulukan Abu Bakar dan Umar
● Mengimani telaga Rasul shalallahu alaihi wasallam
● Syafa’at
● Mizan
● Shirath
● Meyakini konsep Iman adalah Perkataan dan perbuatan
● Al-Qur’an adalah kalamullah
● Mengimani adzab kubur
● Hari kebangkitan
● Tidak menpersaksikan (memvonis atau memastikan) muslim ahli surga atau ahli neraka”

(Syarah Ushul I’tiqad Ahlis Sunnah, Al laalika-I 1/155).

Selain di artikan dengan aqidah yang shahih, Di sana juga ada pengertian sunnah secara khusus yaitu Sunnah di tinjau dari segi Diploma keilmuan di dalam Islam :

⚫ Sunnah menurut ulama Fiqih (Al Fuqaha) :

Adalah :

مَا يُثَابُ فَاعِلُهُ امْتِثَالاً، وَلَا يُعَاقَبُ تَارِكُهُ.

Perkara yang pelakunya di ganjar jika ia melakukannya untuk mendapatkan pahala (ikhlas), dan orang yang meninggalkannya tidak mendapatkan adzab”

(Al Ushul min ilmil ushul, syaikh Muhammad bin shalih Al-‘Utsaimin, hal. 11)

Sunnah dalam pengertian ini dinamakan pula:
Mandub
Mustahab
Nafilah
Tathowu’

Contohnya perkataan :

Shalat Dhuha adalah sunnah, sholat qabliyah subuh adalah mustahab, puas senin kamis adalah mandub, dll,

Arti dari perkataan itu adalah :

Semua amalan tersebut kalau di kerjakan karena ikhlas akan mendapatkan pahala kalau tidak di kerjakan maka tidak berdosa.

⚫ Sunnah menurut ulama ushul (Ushuliyyin) :

Adalah :

مَا أَمَرَ بِهِ الشَارِعُ لَا عَلَى وَجْهِ الْإِلْزَامِ

“Apa-apa yang diperintahkan oleh pembuat syari’at bukan dalam bentuk keharusan”

(Al Ushul min ilmil ushul, syaikh Muhammad bin shalih Al-‘Utsaimin, hal. 11)

Sunnah dalam pengertian ini dinamakan pula:
Mandub
Mustahab
Nafilah
Tathowu’.

Contohnya perkataan:

Shalat Dhuha adalah sunnah , sholat qabliyah subuh adalah mustahab, puas senin kamis adalah mandub, dll.

Artinya

Semua amalan tersebut adalah perintah agama akan tetapi tidak harus di kerjakan.

⚫ Sunnah menurut ulama Ahli Hadits (Muhaditsin) :

Adalah :

مَا أُضِيْفَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيْرٍ أَوْ صِفَةٍ.

Apa-apa yang disandarkan kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan perkataan atau perbuatan atau taqrir atau sifat beliau shalallahu ‘alaihi wasallam.

(Taisir Musthalah Al Hadits, DR Mahmud At Thahhan, hl. 17).

Dalam pengertian ini sunnah dinamakan juga:
Hadits
Khobar
Atsar.

Perbedaannya antara Hadits dengan Khabar

Dari sisi istilahnya adalah :

📝 Khabar disandarkan kepada Nabi atau dan selainnya

📝 Hadits :
Apa-apa yang datang dari Nabi shalallahu alaihi wasallam.

Demikian juga perbedaan Atsar dengan Hadits* adalah ;

🖍️ Hadits:
Hanya yang disandarkan kepada Nabi shalallahu alaihi wasallam

🖍️ Atsar :
Apa yang di sandarkan kepada para sahabat dan Tabi’in baik perkataannya atau perbuatannya.

(Taisir Musthalah Al Hadits, hal. 18)

🔖 Adapun pengertian sunnah dengan makna umum adalah : Islam itu sendiri atau syari’at Allah dan Rasul-Nya.

Hal ini sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Abul ‘Abbas Al Harrani Ibnu Taimiyyah rahimahullah :

السُّنَّةُ هِيَ الشَّرِيعَةُ وَهِيَ مَا شَرَعَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ الدِّينِ فَالسُّنَّةُ هِيَ مَاتَلَقَّاهُ الصَّحَابَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَلَقَّاهُ عَنْهُمْ التَّابِعُونَ ثُمَّ تَابِعُوهُمْ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

“Sunnah adalah syari’at yaitu perkara agama yang di syari’atkan oleh Allah dan Rasul-Nya, maka Sunnah itu adalah apa yang di terima oleh para sahabat dari Rasulullah shalallahu alaihi wasallam yang kemudian diterima oleh para Tabi’in lalu oleh para pengikutnya sampai hari kiamat”

(Majmu’ Fatwa 3/358)

🔖 Imam Al Barbahari rahimahullah berkata :

اِعْلَمُوْا أَنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ السُّنَّةُ وَالسُّنَّةَ هِيَ الْإِسْلَامُ، وَلَا يَقُوْمُ أَحَدُهُمَا إِلَّا بِالْآخَرِ.

“Ketahuilah bahwasanya Islam itu adalah sunnah dan sunnah itu adalah islam, tidak akan tegak keduanya kecuali menopang satu sama lain”

(Syarah Sunnah, Al Albarbahari, hal. 35)

⚠️ Pengertian Sunnah secara umum juga adalah petunjuk Nabi shalallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya.

🔖 Syaikh DR Nashir bin ‘Abdul Karim Al-‘Aql hafidzahullah berkata :

السُّنَّةُ اِصْطِلاَحاً الْهَدْيُ الَّذِيْ كَانَ عَلَيْهِ الرَّسُوْلُ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ عِلْماً وَاعْتِقَاداً وَقَوْلاً وَعَمَلاً وَهِيَ السُنَّةُ الَّتِيْ يَجِبُ اتِّبَاعُهَا وَيُحْمَدُ أَهْلُهَا وَيُذَمُ مَنْ خَالَفَهَا

🔖 Sunnah secara istilah adalah :

Petunjuk Nabi shalallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya, secara ilmu, keyakinan, perkataan dan amal perbuatan, itulah sunnah yang wajib di ikuti, di puji bagi yang mengikutinya dan di cela bagi yang menyelisihinya.

(Mabahits Fi ‘Aqidati Ahlis Sunnah, DR Nashir Al ‘Aql, hal. 13)

🔸 Sunnah dari sisi pengertian inilah lawan dari Bid’ah, dimana Sunnah adalah petunjuk Nabi shalallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya radhiyallahu anhum, sementara bid’ah adalah bukan petunjuk Nabi shalallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya, tapi perkara yang di ada-adakan di dalam agama, yang tidak pernah di lakukan oleh mereka baik di dalam masalah aqidah ataupun di dalam masalah ibadah

🔖 Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata :

السُّنَّةَ هِيَ مَا قَامَ الدَّلِيلُ الشَّرْعِيُّ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ طَاعَةٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ سَوَاءٌ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ فُعِلَ عَلَى زَمَانِهِ أَوْ لَمْ يَفْعَلْهُ وَلَمْ يُفْعَلْ عَلَى زَمَانِهِ لِعَدَمِ الْمُقْتَضِي حِينَئِذٍ لِفِعْلِهِ أَوْ وُجُودِ الْمَانِعِ مِنْهُ.

“Sunnah adalah perkara yang tegak padanya dalil syari’at di atasnya, karena sesungguhnya ia adalah keta’atan kepada Allah dan Rasul-Nya, baik dilakukan atau tidak oleh Nabi shalallahu alaihi wasallam, atau tidak di lakukan di zaman Nabi shalalahu alaihi wasalam, karena tidak memungkinkan untuk di lakukan, atau karena adanya penghalang untuk melakukannya”
(Majmu’ Fatawa 21/317)

Contoh dalam hal ini adalah :

Bahwa pengumpulan Al-Qur’an itu Sunnah Nabi shalallahu alaihi wasallam dan bukan bid’ah karena adanya dalil terhadap pensyari’atan pengumpulan Al Qur’an, walaupun Nabi sendiri tidak melakukannya, alasannya karena tidak memungkinkan untuk dilakukan pada zaman Nabi shalallahu alaihi wasallam, atau adanya penghalang untuk melakukannya pada saat itu yaitu masih turunnya wahyu, artinya wahyu belum sempurna turun seluruhnya kepada Rasulullah shalallahu alaihi wasallam, sedangkan dalil atas disyari’atkannya pengumpulan Al-Qur’an banyak sekali, diantaranya :

1. Al Qur’an dinamakan Al-Kitab yang artinya kumpulan tulisan, atau kumpulan hukum, ini adalah isyarat bahwa Al Qur’an itu di kumpulkan.

2. Pada zaman Rasulullah shalallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya sudah terbiasa menulis Al-Qur’an walaupun hanya pada kulit-kulit binatang, atau pelepah kurma, atau batu, karena masih sederhananya alat tulis menulis, akan tetapi ini adalah isyarat disyari’atkannya pengumpulan Al-Qur’an.

3. Yang pertama kali mengumpulkan Al-Qur’an dalam satu mushaf adalah Abu Bakar As-Shiddiq radhiyallahu anhu, yang kemudian disempurnakan pada zaman pemerintahan Utsman bin ‘Affan radhiyallahu anhu, mereka adalah para Kahlifah Ar Rasyidah (khlaifah yang mendapat petunjuk).

Kita diperintahkan untuk mengikuti Sunnahnya khulafaur Rasyidin sebagaimana Sabda Rasulullah shalallahu alaihi wasallam :

عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

“Berpegang teguhlah kalian kepada sunnahku dan sunnahnya para khalifah yang mendapat petunjuk (Abu Bakar, Umar, Utsman dan ‘Ali radhiyallahu anhum) sepeninggalku, peganglah erat-erat, gigitlah dengan geraham kalian”
(HR Abu Dawud : 4607)

♡ Oleh karena itu Ahlus Sunnah artinya :

Kaum yang berpegang teguh dengan petunjuk Nabi shalallahu alaihi wasallam dan Para Sahabatnya, yang tidak melakukan kebid’ahan atau perkara yang di ada-adakan di dalam agama.

🔖 Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata :

مِنْ طَرِيقَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: اتِّبَاعُ آثَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاطِنًا وَظَاهِرًا، وَاتِّبَاعُ سَبِيلِ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَاتِّبَاعُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

Di antara jalan yang di tempuh ahlus sunnah adalah mengikuti Atsar (hadits atau petunjuk) Rasulullah shalallahu alaihi wasllam lahir batin, dan mengikuti jalannya orang-orang terdahulu dari kalangan muhajirin dan Anshar, dan mengikuti wasiat Nabi shalallahu alaihi wasallam, “Berpegang teguhlah kalian kepada sunnahku dan sunnahnya para khalifah yang mendapat petunjuk (Abu Bakar, Umar, Utsman dan ‘Ali radhiyallahu anhum) sepeninggalku, peganglah erat erat, gigitlah dengan geraham kalian, dan hati-hatilah kalian dari perkara yang di ada-adakan, karena setiap perkara agama yang di ada-adakan adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat”
(Majmu’ Fatawa 3/157)

Inilah pengertian As sunnah baik secara umum ataupun secara khusus.

Semoga bermanfa’at, Wallahu A’lam.

Di sarikan dari kajian kitab Ushulus Sunnah.
_____________🪴

Share this: